La reflexión no puede quedarse sólo en la presencia de un pensamiento no rutinario, sino que es una idea más compleja que podemos sintetizar de la siguiente manera (Contreras, 1997:101): el proceso de reflexión incluye, en todo momento, la deliberación sobre el sentido y valor educativo de las situaciones, llevando al desarrollo de cualidades profesionales y construyendo, de esta manera, un conocimiento profesional específico. Por lo tanto, podemos decir, que la reflexión supone la capacidad de deliberación moral sobre la enseñanza.
McLaughlin (1997) nos detalla que lo esencial en la reflexión es que no sea algo individual, sino el resultado de un esfuerzo colectivo, y que debe tener en cuenta las siguientes consideraciones:
- Para iniciar la reflexión debemos volver a contar las acciones que nosotros hemos experimentado.
- La reflexión debe estar constituida a través de la interacción social.
- La reflexión opera como parte de la indagación y de la investigación.
- Debemos tener en cuenta las condiciones ambientales y socio-históricas de la reflexión.
- La reflexión conlleva emoción e ideología.
Después de esta breve introducción sobre la reflexión, continuamos analizando los diferentes casos presentados en esta tarea, donde vemos a varios docentes probando diversos proyectos, de manera que se reflexiona sobre determinados cambios introducidos para mejorar su práctica educativa.
El caso de John Smith:
En este caso en concreto, el profesor John Smith diferencia dos grupos (grupo homogéneo y heterogéneo) para ver cual de los dos rinde de una manera más adecuada en la asignatura de Matemáticas. El profesor es reticente a los cambios, ya que sigue una línea tradicional, acepta lo que le proponen pero no lo comparte. Él elabora un proyecto de investigación pero sigue en su manera de actuar tradicional.
Siguiendo a Zeichner y Liston (1987) podemos clasificar este caso en el nivel de reflexión práctica; en la cual, se explicitan y clarifican “los supuestos y predisposiciones subyacentes a los asuntos prácticos” y se evalúan “las consecuencias educativas hacia las que se orienta la acción”. El profesor Smith, no confiaba en el buen funcionamiento de los grupos heterogéneos, e intenta demostrar sus ideas previas y después de los resultados obtenidos se reafirma en su posición.
El profesor Smith ha utilizado el estudio de casos mediante el análisis de las dos clases, situándose así en el contexto. Esta reflexión práctica incide en el pensamiento práctico de los docentes, configurando el conocimiento de oficio a la luz del conocimiento académico. Primero midió la inteligencia de todos los alumnos en dos clases paralelas heterogéneas de dos años. Después agrupó a los alumnos en la primera clase en base a sus capacidades, en la segunda clase alumnos de todo tipo de capacidades.
El conocimiento de oficio es un tipo de conocimiento síntesis producido porque se reflexiona sobre la materia pedagógica desde la perspectiva del que aprende y desde la perspectiva de la conexión del contenido de la materia y la mente del alumnado, en este caso las matemáticas, lo que supone adoptar criterios valorativos acerca de la enseñanza. Smith consiguió datos cuantificables que demostraron que los alumnos a los que se le enseñó matemáticas en grupos homogéneos progresaban más rápidamente que aquellos a los que se le enseñó en grupos heterogéneos.
Es importante resaltar la colaboración del resto de profesorado del departamento de matemáticas, ya que consensúan entre ellos el proyecto, para ver su eficacia y aplicabilidad. El programa fue llevado a cabo y constituyó una parte importante del curriculum de Matemáticas de la escuela.
El caso de David Evans:
David se replantea su enseñanza, pues le parece que no funciona como debiera, él quiere cambiar la dinámica para que los alumnos independientemente de su capacidad puedan participar igualmente en los debates que establece en clase.
Consideramos que este caso coincide con la perspectiva de Grimmett (1989), sobre la reflexión como reconstrucción de la experiencia práctica, mediante los siguientes ámbitos paralelos:
a) Reflexión para comprender las situaciones donde se produce la acción, de tal modo que el docente pueda tener en cuenta cuestiones y factores de la práctica previamente ignorados o atribuirles un nuevo significado. Este punto podemos observarlo cuando David transcribió parte de una grabación audio de un debate en el aula con su grupo de tercer año y elaboró una ficha de observación para registrar los tipos de preguntas que hizo (abiertas o cerradas, descriptivas o explicativas) y para saber cómo actuó mientras le ofrecían los alumnos sus respuestas (animando o desanimando, afirmando o negando).
b) Reflexión sobre las propias posiciones y supuestos personales en los que han sido socializados o con los que se encuentra comprometidos. Podemos observar como David para finalizar decidió entrevistar a algunos alumnos acerca de lo que pensaban sobre los debates que se realizaban en el aula.
c) Reflexión sobre los fundamentos valorativos y políticos de los supuestos teóricos admitidos como básicos e indiscutibles. En el texto podemos ver como David decidió escribir un informe de carácter reflexivo e informal de su estudio, y lo compartió con todos los compañeros, utilizándolo como base para una serie de debates sobre el tipo de cambios que deberían introducir para asegurarse de que la enseñanza a grupos heterogéneos llegase a ser una auténtica expresión práctica del ideal de la igualdad de oportunidades.
El caso de Mary Jones:
Mary estaba comprometida con la nueva concepción de la Educación Secundaria, le preocupa no tanto como se desarrolla la enseñanza, sino en qué medida persistían en ella los problemas que se suponía debía resolver.
Mary decidió tratar de examinar y exponer algunas de las contradicciones obvias entre teoría y práctica en la enseñanza a “grupos heterogéneos”.
Consideramos que este caso corresponde a la reflexión crítica, ya que es un proceso por el que el profesor llega a ser consciente de la influencia de las limitaciones ideológicas y sociales en sus prácticas y obtiene el control sobre la dirección de esas influencias.
Siguiendo a Zeichner (1993b y 1995), que identifica cuatro variedades de práctica reflexiva, nos decantamos hacia una versión de reconstrucción social, que se centra en los contextos institucional, social y político, así como en la valoración de las actuaciones en el aula en relación a su capacidad para contribuir a una mayor igualdad, justicia y condiciones humanas, tanto en la enseñanza como en la sociedad.
Tal y como vemos en el texto, podemos señalar que Mary Jones quería analizar la medida en que la escuela hacía uso de la retórica de la igualdad de oportunidades, mientras que en la realidad ofrecía las oportunidades de forma desigual e injusta. Analizaba la medida en que su enseñanza a grupos heterogéneos estaba distorsionada y controlada por la ideología de una meritocracia.
La práctica reflexiva crítica reúne una serie de características (Kemmis, 1999: 96, 97) que la distinguen de otros enfoques o perspectivas, destacamos las siguientes:
1. No es un proceso psicológico puramente interior, sino que está orientado a la acción y forma parte de la historia. La reflexión es un metapensamiento (pensamiento sobre el pensamiento) ya que consideramos la relación entre nuestros pensamientos y acciones en un contexto determinado, en este caso, en una escuela concreta, con sus propias características. Mary escribió sus datos en forma de historia crítica de la escolarización de masas centrada en las maneras en que las percepciones de los profesores sobre la capacidad del alumno habían servido para legitimar como válidas, desde el punto de vista educativo. Aquellas formas de segregación y agrupamiento que satisfacen las demandas de una sociedad industrial moderna, de una mano de obra jerárquica y estratificada.
2. Está al servicio de los intereses humanos, es un proceso político, en el sentido de que tiene lugar en un contexto donde los intereses propios de las distintas personas se cumplirán de diversas formas. La reflexión crítica identifica cómo se ha distorsionado nuestro pensamiento y acción por la ideología y vuelve a dirigirlos para salvar estas distorsiones. La autorreflexión forma parte del proceso político mediante el que podemos transformar las estructuras sociales irracionales, injustas e insatisfactorias. Para Mary Jones su autorreflexión es un examen crítico de ciertos episodios clave en la historia de las ideas sobre educación, y una muestra de cómo algunas de esas ideas estaban modelando su enseñanza de forma contraria a sus valores y creencias sobre educación.
3. La ideología da forma a la reflexión y ésta, a su vez, da forma a la ideología. La reflexión es ideológica ya que la forma y el contenido se forman por la vida de sociedad y las relaciones de producción, pero a su vez, sostiene y reproduce o desafía y transforma dichas relaciones. Mary fue capaz de ser más consciente de la medida en que su propia comprensión de la enseñanza a grupos heterogéneos estaba influida por ideas heredadas y creencias tradicionales.
4. Para mejorar la reflexión, el estudio de la misma debe investigar la doble dialéctica entre pensamiento y acción e individuo y sociedad. Mary se percata en su reflexión que la enseñanza a grupos heterogéneos no había conseguido que su escuela secundaria fuese menos competitiva y gran parte de sus alumnos seguían estando descontentos y etiquetados como fracasados.
Cuando reflexionamos críticamente nos damos cuenta de que las situaciones que hemos considerado normales pueden ser de otra manera y que podemos cambiarlas.
En estos dos últimos casos comentados, se aprecia el esquema de las cuatro preguntas formuladas por Smyth (1991) como un ciclo de cuatro fases que constituyen una buena esquematización de la reflexión crítica en la que ya no es suficiente la experiencia de contradicción respecto a la práctica institucional de la enseñanza, sino que es necesaria una crítica sociohistórica del profesorado y de las escuelas (Contreras, 1997: 126).
CONCLUSIÓN
Una vez realizado el trabajo, los integrantes del grupo creemos que es muy importante la reflexión en nuestra práctica docente diaria. Dentro de los diferentes tipos de reflexión que hemos estudiado en este temario, coincidimos en la importancia de la reconstrucción de la práctica a través de la reflexión crítica, ya que gracias a ella podemos ser capaces de analizar en profundidad la realidad educativa, buscando posibles alternativas y soluciones a los problemas que se plantean en el aula.
Otro aspecto en el que coincidimos, es que creemos en la diversidad, y por lo tanto en los “grupos heterogéneos”, donde cada alumno aporta riqueza al grupo clase. En la variedad esta el enriquecimiento, debemos valorar a todo el mundo en su individualidad.
Y terminamos con una frase de Carl Jung: "Solo se volverá clara tu visión cuando puedes mirar en tu propio corazón. Porque quien mira hacia fuera sueña. Y quien mira hacia dentro despierta".
No hay comentarios:
Publicar un comentario